杜甫《祭远祖当阳君文》读记遠山千里最新番号

小河西

这篇祭文作于开元二十九年（741）寒食日，时杜甫居洛阳偃师首阳山，或在为父丁忧技艺。当阳君：杜甫远祖当阳侯杜预。【《晋书-杜预传》：“杜预，字元凯，京兆杜陵东说念主也。祖畿，魏尚书仆射。父恕，幽州刺史。预博学多通。……及祜卒，拜镇南大将军、都督荆州诸军事。……孙皓既平，振旅凯入，以功进爵当阳县侯。……追赠征南大将军、开府仪同三司，谥曰成。”】

祭远祖当阳君文（杜甫）

原文：维开元二十九年龄次辛巳月日，十三叶孙甫，谨以寒食之奠，敢昭告于先祖晋驸马都尉、镇南大将军、当阳成侯之灵。初，陶唐出自伊祁，圣东说念主之后，世食旧德。降及武库，应乎虬精。

简注：

岁次辛巳：辛巳年。指开元二十九年。十三叶：十三世。

敢：冒昧，谦词。

伊祁：复姓。《史记-五帝本纪》：“帝尧者。”索隐：“尧，……帝喾（kù）之子，姓伊祁氏。”

食旧德：享先东说念主德泽。《周易-讼》：“食旧德，贞厉，终吉。”《题楚昭王庙》（唐-韩愈）：“犹有国东说念主怀旧德，一间茅庐祭昭王。”

武库：两脚书橱无所不知。《晋书-杜预传》：“预在内七年，损益万机，不可胜数，朝野称好意思，号曰杜武库。言其无所不有也。”《五言述德抒怀诗……》（唐-李商隐）：“谁知杜武库，只见谢宣城。”

虬精：虬龙。《晋书-杜预传》：“预初在荆州，因饮宴，醉卧斋中。外东说念主闻吐逆声，窃窥于户，止见一大蛇低头而吐。闻者异之。”

轻率：写祭奠时辰、祭奠东说念主、祭奠对象及起源。（开元二十九年寒食，十三世孙杜甫，冒昧昭告于先祖晋驸马都尉、镇南大将军、当阳成侯之灵。陶唐氏源出伊祁。圣东说念主之后，世代享先东说念主德泽。由此一直到东说念主称“武库”，感应虬龙确当阳侯。）

原文：恭闻渊深，罕得窥测。勇功是立，智名克彰。缮甲江陵，祲清东吴。建侯于荆，邦于南土。河水活活，造舟为梁。洪涛莽汜，未尝腾毒。《春秋》主解，槁隶躬亲。呜呼字迹，流宕何东说念主。

简注：

渊深：艰深；深厚。《吕氏春秋-不雅表》：“东说念主之心隐退难见，渊深难测。”《周氏冥通记》卷2（梁-陶弘景）：“德操渊深，世无其比。”

罕得：贵重。《长安书情投心腹》（唐-李频）：“一从归阙下，罕赢得门前。”

克彰：能彰显。《奉和圣制烛龙斋祭》（唐-张九龄）：“天主临下，鉴亦有光。孰云阴骘，惟圣克彰。”

祲：氛祲。指雾气；指预示灾难的云气；喻战乱。《七夕月下》（南朝宋-王僧达）：“远山敛氛祲，广庭扬月波。”《诸将》（杜甫）：“回来扶桑铜柱标，冥冥氛祲未全销。”祲清：吊销氛祲。

缮甲：整治兵甲。《叔于田序》（诗经）：“叔处于京，缮甲治兵，以出于田。” 郑玄 笺：“缮之言善也；甲，铠也。”

建侯：建功封侯。《讽谏》（汉-韦孟）：“乃命厥弟，建侯于楚。”

活活：水流声；水流貌。《硕东说念主》：“河水洋洋，北流活活。”《江上寄元六林宗》（李白）：“冷风何萧萧，活水鸣活活。”

莽汜（sì）：水边草中。腾毒：腾蛇为毒。

槁隶：一种书体。《华阳隐居录》：“陶贞宝善槁隶书。家贫以写经为业，一纸直价四十，书体以羊欣萧念念话为法。”

流宕：《闲情赋序》（东晋-陶潜）：“将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。”

轻率：“恭闻”2句总起。当阳君德操渊深，难以窥测。“勇功”六句写当阳君功业。要点是“祲清东吴”和“邦于南土”。“河水”4句写当阳君建桥为民。从此洪涛莽汜再不可腾蛇为毒。“春秋”4句写当阳君文章。要点是注解《春秋》。材料均取自《晋书-杜预传》。

原文：苍苍孤坟，独出高顶。静念念骨血，悲愤心怀。峻极于天，神有所降。费劲之地，俭乃孔昭。取象邢山，全模祭仲。多藏之诫，焯序前文。

简注：

孔昭：相配权贵彰明。《鹿鸣》（诗经）：“我有嘉宾，德音孔昭。”郑玄笺：“孔，甚；昭，明也。”

邢山：陉山。山上有春秋子产墓和祭仲墓。（祭仲：春秋郑国东说念主，字仲足。郑庄公时为卿。曾谏庄公勿以京邑封共叔段。子产：春秋郑国东说念主，公孙侨字。郑简公十二年为卿，治郑多年，有治绩。）《水经注》（北魏-郦说念元）：“山上有郑祭仲冢，冢西有子产墓。累石为方坟。坟东有庙，并东北向郑城。杜元凯言：'不忘本际。’庙旧有一枯柏树，其尘根故株之上，多生稚柏成林，列秀青青，望之可嘉矣。”

焯（zhuō）：亮堂。

轻率：写当阳君墓。一是“独出高顶”。二是“俭乃孔昭”。全是“取象邢山，全模祭仲”。杜预墓的位置及简朴均师法邢山祭仲墓。详见《晋书-杜预传》。

原文：小子筑室首阳之下，不敢忘本，不敢违仁。庶刻丰石，树此大路。论次昭穆，载扬显号。于以采蘩，于彼中园。谁其尸之？有斋列孙。呜呼！敢告兹辰，以永薄祭。尚飨！

简注：

首阳：首阳山。邙山一山岭。《通典》卷177河南府偃师：“晋当阳侯杜元凯墓，在西北。”《太平六合记》卷5河南说念偃师县：“杜预墓在首阳山南。”“杜预墓在县西北山上二十里。”

丰石：指肥硕的石碑。《祈国公碑》（唐-张说）：“若何昊天，丧此邦式，休问其永，丰石是刻。”《大云寺禅院碑铭》（唐-李邕）：“古者丰石，抗之峻岭，纪事摽柱，铭勋列班。”

昭穆：古祭祀时，子孙按宗法轨制摆设见礼。《礼记-祭统》：“夫祭有昭穆。昭穆者，是以别父子、遐迩、老少、亲疏之序而无乱也。”

显号：显归的名号。《汉书-司马相如传下》：“终则遗显号于后世，传地盘于子孙。”

采蘩：《七月》（诗经）：“春日迟迟，采蘩祁祁，女心伤悲，殆及令郎同归。”毛传：“豳令郎躬率其民同期出，同期归也。”言豳令郎有与民同甘苦的德行。后因以做念念正人之典。

尸之：《采蘋》（周-诗经）：“谁其尸之，有皆季女。”尸：执掌，主握。皆：同“斋”。恭敬，安逸。季：少，名次临了的。

尚飨（xiǎng）：但愿死者享用祭品（多用作祭文结语）。《祭十二郎文》（唐-韩愈）：“呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨。”

轻率：小子在首阳山下筑室，在先祖园中刻石树碑，祭祀先祖。

批驳：这篇祭文告诉咱们：一、杜甫是杜预十三世孙。杜甫很以此为荣。二、杜甫在开元二十九年，已在首阳山下建了屋子。杜甫在此建屋子的想象是啥？或是为父丁忧；也或是为祭祀先祖；还可能因为这儿距洛阳稍近遠山千里最新番号，准备步入宦途，更可能是同时兼备。